الدير راماكريشنا وبعثة راماكريشنا – ما هي

راماكريشنا الدير و بعثة راماكريشنا هي منظمات التوأم التي تشكل نواة لحركة روحية في جميع أنحاء العالم المعروفة باسم (حركة راماكريشنا أو حركة فيدانتا)، والذي يهدف إلى الانسجام بين الأديان والوئام في الشرق والغرب، وئام من القديم والحديث ، وفاء الروحي، وتطوير الكليات الإنسانية والمساواة الاجتماعية، والسلام للبشرية جمعاء من جميع النواحي، من دون أي تمييز العقيدة والطائفة والعرق أو الجنسية.

 مستوحاة من المثل العليا للنبذ والخدمة، والرهبان وتكمن المحبون من الرياضيات وبعثة تخدم الملايين من الرجال والنساء والأطفال، دون أي تمييز من الطائفة أو الدين أو العرق، أو لأنهم يرون الله الذين يعيشون فيها.
 ونقلت والمنظمات إلى حيز الوجود قبل انكا راماكريشنا (1836-1886)، القديس القرن ال19 كبير من البنغال الذي يعتبر نبي العصر الحديث، وكبير تلميذا لانكا راماكريشنا، وسوامي فيفيكاناندا (1863-1902)، واحدة من قبل كل شيء المفكرين والزعماء الدينيين في العصر الحالي، الذي يعتبر ‘واحدة من قوالب الرئيسية في العالم الحديث “، على حد تعبير الباحث الغربي البارز ألباشام.
وقد وضعت هذه المنظمات التوأم في الحركة وغير طائفية، حركة الروحية العالمية التي كانت تعمل بصمت لأكثر من مائة عام لتحفيز التجدد الروحي للبشرية.
 رئيس حافزا في هذا التحول الجاري هو الفلسفة الدينية القديمة في الهند المعروفة باسم فيدانتا. على الرغم من أن العديد من الأنظمة الأخرى الفلسفة نشأت في الهند في أوقات مختلفة، وكانوا تقتصر على مجموعات صغيرة. فيدانتا وحدها ظلت الفلسفة السائدة في التقاليد الدينية في الهند من العصور الفيدية وحتى يومنا هذا. في العصر الحديث تم تنقيته هذا النظام القديم الفكر وتوحيد وتنشيط من قبل راماكريشنا لانكا، وشرح في المصطلح الحديث من قبل سوامي فيفيكاناندا وبالتالي إتاحتها لجميع الناس في جميع أنحاء العالم دون أي تمييز الطبقي أو العقيدة أو العرق.
 هل راماكريشنا لكي لا يؤمنون التحويل، كما أنها لا تنغمس في غامض أو المثيرة. يضع الأمر أهمية قصوى على الانبساط الروحي الشخصي والخدمة المتفانية. مستوحاة من فكرة الانسجام من جميع الأديان، مراكزها تشجع أتباع الديانات المختلفة لتلبية بروح من الصداقة والتقدير المتبادل، والتعلم من بعضهم البعض دون الاضطرار الى التخلي عن الإيمان واحد نفسه. في كلمات راماكريشنا لانكا: “وقد جعل الله ديانات مختلفة لتناسب مختلف الطامحين، يعيش والدول … جميع المذاهب ليست سوى الكثير من مسارات، ولكن مسار هو بأي حال من الأحوال الله نفسه بل إن واحدا يمكن أن تصل إلى الله إذا كان أحد يلي. أي من مسارات بتفان الصادق “.

شعار: شعار المنظمات التوأم هو “आत्मनो मोक्षार्थं जगत हिताय च” ، “لخلاص المرء وللرفاهية العالم”. وضعت من قبل سوامي فيفيكاناندا.

 المثل: العمل العبادات والألوهية المحتملة من الروح، والانسجام بين الأديان ثلاثة من المثل العليا الجديرة بالذكر التي تستند هاتين المنظمتين. هذا هو المثل الأعلى للخدمة للإنسان كخدمة الله أن يديم على عدد كبير من المستشفيات والمستوصفات والوحدات الطبية المتنقلة والمدارس والكليات ومراكز التنمية الريفية والعديد من مؤسسات الخدمة الاجتماعية الأخرى تشغيل المنظمات التوأم.
وتقع مقر راماكريشنا الرياضيات وبعثة راماكريشنا في منطقة عين بيلور في منطقة هوراه، ولاية البنغال الغربية في الهند: المقر. الحرم الجامعي بأكمله من مقر المعروف شعبيا باسم “بيلور الرياضيات. مترامية الأطراف أكثر من أربعين فدانا من الأرض على الضفة الغربية لنهر هوجلى (جانجا)، والمكان هو على بعد ساعة بالسيارة من كولكاتا.

فكر راماكريشنا الدير وبعثة راماكريشنا : 

فكر راماكريشنا الرياضيات وبعثة تتكون من المبادئ الخالدة للفيدانتا كما عاش والتي يعاني منها راماكريشنا لانكا، والذي طرحته سوامي فيفيكاناندا. هذه الأيديولوجية لها ثلاث خصائص: فهو الحديث بمعنى أن المبادئ القديمة من فيدانتا تم التعبير عنها في لغة الحديث. هذا هو عالمي، وهذا هو، أنها تهدف للبشرية كلها. فمن العملي بمعنى أن مبادئها يمكن تطبيقها في الحياة اليومية، اليوم لحل مشاكل الحياة. ونظرا للمبادئ الأساسية لهذه الأيديولوجية أدناه:

1. الله تحقيق هو الهدف النهائي للحياة:

كان واحدا من الاكتشافات الهامة التي في الهند القديمة أن الكون نشأ من ومستمرة من قبل وعيه لانهائي يسمى البراهمي. انها على حد سواء جوانب شخصية والشخصية. ومن المعروف أن الجانب الشخصي من قبل أسماء مختلفة، مثل الله، اشور، يهوه وهلم جرا. تحقيق هذا الواقع في نهاية المطاف هو الهدف الحقيقي للحياة، لهذا وحده يمكن أن تعطي لنا الأبدية فاء والسلام.

2. الألوهية المحتملة الروح:

البراهمي هو جوهري في جميع الكائنات مثل عتمان وهو الرجل النفس ومصدر كل السعادة الحقيقية. ولكن بسبب الجهل، وقال انه يعرف نفسه مع جسمه وعقله ويعمل بعد المتع معنى. هذا هو سبب كل الشرور والمعاناة. كما تتم إزالة الجهل، وعتمان يتجلى أكثر وأكثر. هذا مظهر من مظاهر الألوهية المحتملة هو جوهر الدين الحقيقي.

3. التجميعي من اليوغا:

وتتحقق إزالة الجهل ومظهر من مظاهر الألوهية الداخلية المؤدية إلى الله من خلال تحقيق اليوغا. هناك أربعة اليوغا الرئيسية: جنانا يوجا (اليوغا المعرفة)؛ بهاكتى اليوغا (اليوغا الولاء)؛ راجا يوجا (يوجا التأمل)؛ كارما يوجا (اليوغا من العمل). كل اليوغا هي وسيلة مستقلة للتحقيق الله. ولكن لأن كل اليوغا ينطوي على زراعة واحدة من الكليات مثل السبب، والشعور أو سوف، وهو مزيج من كل أربعة اليوغا أمر ضروري لتطوير شخصية متوازنة، “تعمل بشكل كامل”. هذا هو توليفة من اليوغا أن سوامي فيفيكاناندا يعتبر المثل الأعلى للراماكريشنا الرياضيات والبعثة. هذا المثل الأعلى يجد التعبير في الشارة. المنظمات التوأم هو موضح هنا، والذي تم تصميمه من قبل سواميجي نفسه. في الشعار تمثل المياه المتموجة كارما يوجا. زهرة اللوتس تمثل بهاكتى اليوغا. يمثل الشمس المشرقة جنانا يوجا. يمثل الثعبان ملفوف راجا يوجا. وسوان يمثل الذات العليا. معنى الفرقة هو: من خلال ممارسة مجتمعة من جميع اليوغا أربعة يتحقق الذات العليا.

4. الأخلاق على أساس قوة:

  وفقا لسوامي فيفيكاناندا، والضعف هو السبب الرئيسي للالفجور، والشر والمعاناة في الحياة، وسبب الضعف هو الجهل المرء الطبيعة الحقيقية كما عتمان. معرفة عتمان يعطينا قوة هائلة للتغلب على ضعفنا وعيش حياة عفيفة. وهبت الجميع مع الكثير من الإمكانات، ولكن بسبب الخوف والضعف، ومعظم هذه الإمكانات لا تزال غير محققة. عندما، من خلال معرفة عتمان، والتغلب على الخوف والضعف، وهذه الإمكانيات تعبر عن نفسها. دعا سواميجي هذه العملية “صنع رجل التعليم”.

5. الوئام للأديان:

على الرغم من أن فكرة أن “واقع واحد هو معروف من قبل أسماء مختلفة” (الفيدا) وفكرة أن “مسارات الروحية المختلفة تؤدي إلى نفس الهدف” (جيتا) وجدت في الكتب المقدسة الهندوسية وتعاليم العديد من القديسين الهندوسية، وسري راماكريشنا كان أول شخص في التاريخ لتظهر من خلال الخبرة المباشرة وحدة المتعالية من جميع الأديان. رسالته يعني نوعين من الانسجام الديني: الانسجام داخل الهندوسية والوئام بين الأديان العالمية.

أ. الانسجام داخل الهندوسية:

لم راماكريشنا انكا لا يعرف نفسه مع أي طائفة معينة من الهندوسية ولكن قبلت الهندوسية ككل. وقال انه تبين أن ثنائية، غير الثنائية والمدارس الأخرى من الفلسفة الهندوسية تمثل مراحل مختلفة من تجربة لا يتجزأ من الواقع، وهذا مختلف الآلهة الهندوسية هي جوانب مختلفة من واحد الربوبية العليا. وأدى رسالته حول قدرا كبيرا من الانسجام بين الطوائف الهندوسية، وأصبح لانكا راماكريشنا نفسه رمزا للوحدة الديانة الهندوسية.

ب. الوئام بين الأديان العالمية:

 وتجدر الإشارة إلى أن راماكريشنا انكا المعترف بها الاختلافات بين الأديان بل أظهرت أنه على الرغم من هذه الاختلافات، لأنها تؤدي إلى نفس الهدف النهائي. هذا هو معنى له مقولة مشهورة، “، والعديد من الأديان، لذلك العديد من المسارات”.

وبصرف النظر عن هذا، الذي عقد سوامي فيفيكاناندا أيضا أن الأديان في العالم هي تعبير عن واحد الأبدي العالمي الدين. منذ فيدانتا يحتوي على جميع مبادئ وقوانين العالم الروحي الأساسية، التي تعتبر سواميجي  فيدانتا كما أن الأبدي العالمي الدين. وهذا هو القول، فيدانتا يمكن أن تكون بمثابة أرضية مشتركة لجميع الأديان.

6. الهبوط  من راماكريشنا لانكا:

وفقا للتقاليد الدينية الهندوسية، يجسد الله نفسه بأنه الرمزية في كل عصر من أجل إعطاء رسالة جديدة للبشرية تتناسب مع احتياجات كل العمر. في حركة راماكريشنا، هو عشق راماكريشنا انكا باسم الرمزية من العصر الحديث. ما يعنيه هذا هو أن حياته وتعاليمه وقد فتحت طريقة جديدة للخلاص للبشرية. تفرد الهبوط  انكا راماكريشنا هو انه يجسد الوعي الروحي الرمزية والأنبياء السابقة، بما في ذلك أولئك الذين هم خارج الهندوسية أضعاف، هو في وئام مع جميع التقاليد الدينية. في جميع المؤسسات وسام راماكريشنا، يظهر تقديس التعبدي لجميع الصور الرمزية ومؤسسي من جميع الأديان.

7. فلسفة جديدة للعمل:

 وقد أعطى سوامي فيفيكاناندا فلسفة جديدة للعمل بالنسبة للعالم الحديث. ويتم كل العمل في راماكريشنا الرياضيات وبعثة وفقا لهذه الفلسفة العمل، والتي تقوم على المبادئ التالية:

أ. وفقا لفيدانتا، والكون المادي هو مظهر من مظاهر الله المعروف باسم فيرات. وبالتالي، كما قال الأخت نفدت، هناك “أي تمييز بين المقدس والدنيوي. ما يعني هذا البيان هو أن كل عمل مقدس. العمل حتى ضيعة مثل تجتاح الأرض أو إصلاح الأحذية هو الذي ينبغي القيام به مع نفس القدر من الاهتمام والتفاني عن العمل في الضريح.

ب. غيتا (18.46 و 9.24) تنص على أن الله السائد للجميع هو المصدر النهائي لجميع العمل وإستاتمهك من ثمار كل التضحية. ومن هنا هو أن يتم كل العمل كما العبادة والفواكه من الإجراءات والتي سيتم تقديمها للرب.

ج. كان واحدا من المبادئ الهامة سوامي فيفيكاناندا المستفادة من سيده شيفا جنان جيفا سيفا، “لخدمة جيفا كما شيفا”. لأن الإنسان هو يحتمل الإلهي، خدمة للإنسان هي في الواقع خدمة لله. بدلا من النظر الى شخص محتاج ككائن الشفقة، وبدا انه على ككائن العبادة. مثل هذا الموقف يرفع كل من تخول والمتلقي.

د. كان سوامي فيفيكاناندا أول زعيم ديني في الهند لتتحدث عن الفقراء والمضطهدين وتنص بجرأة، “من يرى شيفا في الفقراء، في الضعفاء والمريضة، ويعبد حقا شيفا. و … معه شيفا هو أكثر سعادة من مع الرجل الذي يرى له إلا في المعابد. كان  سواميجي الذي صاغ كلمة داريدرى-نارايانا للإشارة إلى الفقراء. يستمر الحب سواميجي  والاهتمام بالفقراء كمبدأ توجيهي في برامج خدمة راماكريشنا البعثة.

ه. عندما يتم عمل، أي عمل، استيفاء الشروط المذكورة أعلاه، يصبح الانضباط الروحي: يحصل تنقية العقل واللاهوت المحتملين الروح يتجلى أكثر وأكثر. هكذا، فإن العمل به على النحو مزايا الخدمة التعبدي الفاعل نفسه روحيا: يصبح الانضباط الروحي أو اليوغا. وانطلاقا من هذا الفهم للعمل كنظام الروحي (كارما يوجا) أن جميع أنشطة الخدمات بعثة راماكريشنا، مثل إعطاء الغذاء والكساء للفقراء، والتمريض والمرضى وغيرها، ويتم الاضطلاع بها. وبالتالي خدمة كما فعلت عبادة الله في الإنسان يساعد بطريقتين: أنه يساعد جسديا أو عقليا الشخص الذي خدم، وأنه يساعد روحيا الشخص الذي تخدمه.

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s