سومي فيفكاناندا

Vivekananda

ولد سوامي فيفيكاناندا، والمعروف في حياته قبل الرهبانية كما نارندراناث  داتا، في عائلة ثرية في كولكاتا في 12 كانون الثاني 1863. كان والده، فيشواناث داتا، كان محامية ناجحة لها مصالح في مجموعة واسعة من المواضيع، وأمه، بهوفانشواري ديفي، وقد وهبوا التفاني العميق، شخصية قوية والصفات الأخرى. صبي المبكر، برع نارندرا في الموسيقى والجمباز والدراسات. بحلول الوقت الذي تخرج من جامعة كلكتا، كان قد اكتسب معرفة واسعة من الموضوعات المختلفة، وخاصة الفلسفة والتاريخ الغربي. ولدت مع مزاجه اليوغا، وقال انه يستخدم لممارسة التأمل حتى من أيام طفولته، وكان مرتبطا مع حركة برهم لبعض الوقت.

مع راماكريشنا لانكا
على عتبة الشباب كان نارندرا لتمرير من خلال فترة الأزمة الروحية عندما هاجم انه شكوك حول وجود الله. وكان في ذلك الوقت سمع لأول مرة عن راماكريشنا انكا من أحد أساتذته اللغة الإنجليزية في الكلية. يوم واحد في نوفمبر تشرين الثاني عام 1881، ذهب نارندرا لتلبية راماكريشنا انكا الذي كان يقيم في معبد كالي في داكينشوار . وسأل فورا ماجستير سؤال الذي كان قد وضع لعدة أشخاص آخرين ولكن لم يتلق أي إجابة مرضية: “سيدي، هل رأيت الله” من دون تردد لحظة، أجاب راماكريشنا لانكا: “نعم، لدي. أرى له كما هو واضح كما أرى لك، فقط بالمعنى حاد الكثير “.
وبصرف النظر عن إزالة الشكوك من عقل نارندرا، فاز راماكريشنا انكا له أكثر من خلال علاقاته النقي، والحب غير الأناني. وهكذا بدأت علاقة المعلم-تلميذ التي هي فريدة من نوعها تماما في تاريخ الماجستير الروحية. نارندرا أصبح الآن يقوم بزيارات متكررة إلى داكينشوار  و، بتوجيه من السيد، خطت خطوات سريعة على الطريق الروحي. في داكينشوار ، التقى نارندرا أيضا العديد من الشبان الذين كانوا المكرسة لراماكريشنا لانكا، وأصبحوا جميعا الأصدقاء المقربين.

المواقف الصعبة
بعد بضع سنوات أخذت حدثين المكان الذي تسبب نارندرا استغاثة كبيرة. كان واحدا من الموت المفاجئ والده في 1884. هذا ترك مفلس الأسرة، وكان نارندرا لتحمل عبء دعم والدته وإخوته وأخواته. أما الحدث الثاني مرض راماكريشنا انكا التي تم تشخيص أن يكون سرطان الحلق. في سبتمبر 1885 تم نقل راماكريشنا لانكا إلى منزل في شيامبوكور ، وبعد بضعة أشهر إلى فيلا مستأجرة في كزبرة. في هذه الأماكن اثنين رعت التلاميذ الصغار ماجستير مع الرعاية المخلصة. وعلى الرغم من الفقر في المنزل وعدم القدرة على العثور على وظيفة لنفسه، انضم نارندرا مجموعة زعيما لها.

بدايات الإخوان الرهبانية

disciples

راماكريشنا انكا تغرس في هؤلاء الشباب روح نبذ والمحبة الأخوية لبعضنا البعض. يوم واحد قام بتوزيع الجلباب المغرة فيما بينها وأرسلت بها للتسول الطعام. في هذه الطريقة هو نفسه وضعت الأساس لرهبانية الجديد. وأعطى تعليمات محددة لنارندرا حول تشكيل رهبانية الجديد. في الساعات صغيرة من 16 أغسطس 1886 أعطى لانكا راماكريشنا تصل جسده المائت.
بعد مرور الماجستير، خمسة عشر من له الشباب تلاميذه (واحد أكثر انضم في وقت لاحق) بدأت في العيش معا في مبنى متهدم في باراناجار في شمال كولكاتا. تحت قيادة نارندرا، فإنها شكلت الأخوة الرهبانية الجديدة، وعام 1887 أخذوا وعود رسمية من سانياسا ، وبالتالي افتراض أسماء جديدة. أصبح نارندرا الآن سوامي فيفيكاناندا (على الرغم من أن هذا الاسم كان من المفترض فعلا في وقت لاحق من ذلك بكثير.)

الوعي بعثة الحياة
بعد تأسيس رهبانية جديدة، استمع فيفكاناندا الدعوة الداخلية لمهمة أكبر في حياته. في حين أن معظم أتباع راماكريشنا انكا يعتقد به فيما يتعلق حياتهم الشخصية الخاصة بهم، يعتقد فيفكاناندا للماجستير فيما يتعلق الهند وبقية العالم. كما نبي العصر الحاضر، ما كان رسالة لانكا راماكريشنا إلى العالم الحديث والهند على وجه الخصوص؟ وحث هذا السؤال والوعي صلاحياته الكامنة الخاصة Swamiji على الخروج وحدها في جميع أنحاء العالم. وذلك في منتصف عام 1890، بعد تلقي بركات لانكا سارادا ديفي، والقرين الإلهي للراماكريشنا لانكا، والمعروف أن العالم كما الأم المقدسة، الذي كان آنذاك البقاء في كولكاتا، غادر سواميجي  باراناجار  الرياضيات وشرعت في رحلة طويلة من الاستكشاف واكتشاف الهند.

اكتشاف الهند الحقيقية

swamiji10

خلال رحلاته في جميع أنحاء الهند، وكان سوامي فيفيكاناندا تأثرنا بعمق لرؤية الفقر والتخلف المروع للجماهير. وكان أول زعيم ديني في الهند لفهم ويعلن صراحة أن السبب الحقيقي لسقوط الهند كان إهمال الجماهير. وكانت الحاجة الفورية لتوفير الغذاء وغيرها من الضروريات للحياة لملايين الجياع. لهذا ينبغي أن تدرس أساليب محسنة للزراعة والصناعات القرية، وما إلى ذلك وكان في هذا السياق أن فيفكاناندا اغتنامها جوهر مشكلة الفقر في الهند (والذي كان قد هرب انتباه المصلحين الاجتماعيين أيامه): نظرا لقرون من الظلم، والجماهير المسحوقة فقدت الثقة في قدرتها على تحسين أوضاعهم. وكان أول من كل ما يلزم للبث في عقولهم الإيمان في حد ذاتها. لهذا كانوا بحاجة لذلك، الرسالة الملهمة الواهبة للحياة. وجدت سواميجي  هذه الرسالة في مبدأ عتمان، عقيدة الألوهية المحتملة من الروح، التي تدرس في فيدانتا، والنظام القديم للفلسفة الدينية في الهند. ورأى أنه على الرغم من الفقر، تشبث الجماهير للدين، لكنها لم تكن ابدا علم ومبادئ الواهبة للحياة نبلا من فيدانتا وكيفية تطبيقها في الحياة العملية.
وهكذا الجماهير بحاجة نوعين من المعرفة: المعرفة العلمانية لتحسين أوضاعهم الاقتصادية، والمعرفة الروحية للبث في نفوسهم الثقة في أنفسهم وتعزيز الحس الأخلاقي. السؤال التالي كان، وكيفية انتشار هذين النوعين من المعرفة بين الجماهير؟ من خلال التعليم – كان هذا هو الجواب الذي سواميجي  وجدت

الحاجة إلى منظمة
أصبح شيئا واحدا واضحا للSwamiji: لتنفيذ خططه لانتشار التعليم وللرفع من الجماهير الفقيرة، وكذلك من النساء، هناك حاجة إلى التنظيم الفعال من الأشخاص المتفانين. كما قال في وقت لاحق، وقال انه يريد “إلى الشروع في الآلات التي ستجلب أنبل الأفكار إلى عتبة حتى أفقر وأكثر بخلا.” لقد كان ليكون بمثابة هذا “الماكينات” أن سواميجي  تأسست بعثة راماكريشنا بضع سنوات فيما بعد.

قرار لحضور برلمان أديان

swamiji4

كان عليه عندما تكون هذه الأفكار وتتبلور في ذهنه في أثناء جولاته في أن سوامي فيفيكاناندا سمعت عن البرلمان في العالم للأديان التي ستعقد في شيكاغو في 1893. أصدقائه والمعجبين في الهند يريد منه أن يحضر البرلمان. وقال إنه يرى أيضا أن البرلمان من شأنه أن يوفر المنتدى المناسب لتقديم رسالة الماجستير للعالم، وحتى انه قرر أن يذهب إلى أمريكا. وهناك سبب آخر وهو ما دفع سواميجي  للذهاب إلى أمريكا لطلب المساعدة المالية لمشروعه من رفع مستوى الجماهير.
سواميجي ، ومع ذلك، يريد أن يكون هناك يقين الداخلي والدعوة الإلهية بخصوص مهمته. كل من هذه حصل بينما كان جالسا في التأمل العميق على الجزيرة الصخرية في كانياكوماري. مع صناديق جمع جزئيا له تشيناي التلاميذ وقدمت جزئيا من قبل رجا من خطري، غادر سوامي فيفيكاناندا لأمريكا من مومباي يوم 31 مايو 1893.

برلمان الأديان وبعد

swamiji31

جعل خطاباته في البرلمان في العالم للأديان التي عقدت في سبتمبر 1893 شهرته باعتباره “خطيب عن طريق الحق الإلهي” وبأنه “رسول الحكمة الهندية إلى العالم الغربي. بعد البرلمان، قضى سواميجي  سنوات تقريبا ثلاث سنوات ونصف نشر فيدانتا كما عاش وتدرس من قبل راماكريشنا لانكا، ومعظمها في الأجزاء الشرقية من الولايات المتحدة الأمريكية وأيضا في لندن.

الصحوة مواطنيه
عاد إلى الهند في يناير كانون الثاني عام 1897. وردا على ترحيبا حارا انه تلقى في كل مكان، ألقى سلسلة من المحاضرات في أنحاء مختلفة من الهند، التي خلقت ضجة كبيرة في كل أنحاء البلاد. من خلال هذه المحاضرات ملهمة وهامة عميقا حاول سواميجي  للقيام بما يلي

 لإثارة الوعي الديني للشعب وخلق في نفوسهم الاعتزاز بتراثهم الثقافي

 لتحقيق توحيد الهندوسية بالإشارة إلى القواعد المشتركة للطوائفه.

 لتركيز انتباه المتعلمين على محنة الجماهير المسحوقة، وشرح خطته لرفع من قبل تطبيق مبادئ العملية فيدانتا.

تأسيس بعثة راماكريشنا
بعد وقت قصير من عودته الى كولكاتا، أنجز سوامي فيفيكاناندا مهمة هامة أخرى من مهمته على الأرض. أسس في 1 مايو 1897 نوع فريد من منظمة تعرف باسم بعثة راماكريشنا، والتي الرهبان والعلمانيين أن تتعهد بالاشتراك نشر العملية فيدانتا، ومختلف أشكال الخدمات الاجتماعية مثل المستشفيات تشغيل والمدارس والكليات، النزل، والتنمية الريفية مراكز الخ، وإجراء إغاثة واسعة النطاق وأعمال إعادة التأهيل لضحايا الزلازل والأعاصير وغيرها من الكوارث، في مناطق مختلفة من الهند وبلدان أخرى.

بيلور الرياضيات

في أوائل 1898 المكتسبة سوامي فيفيكاناندا مؤامرة كبيرة من الأرض على الضفة الغربية لنهر الجانج في مكان يدعى بيلور أن يكون لها مسكن دائم للدير ورهبانية بدأت أصلا في باراناجار ، وحصلت على أنها سجلت على راماكريشنا الرياضيات بعد بضع سنوات. هنا أنشئت سواميجي  لذلك، نمط عالمي جديد للحياة الرهبانية التي تتكيف مع المثل الرهبانية القديمة لظروف الحياة الحديثة، والذي يعطي أهمية متساوية لإضاءة الشخصية والخدمات الاجتماعية، والذي هو مفتوح لجميع الرجال دون أي تمييز من الدين أو العرق أو الطائفة .

التلاميذ
وتجدر الإشارة هنا إلى أن تأثرت في العديد من الناس في غرب كتبها الحياة سوامي فيفيكاناندا والرسالة. أصبح بعضهم تلاميذه أو الأصدقاء المخلصين. من بينها أسماء مارغريت نوبل (عرفت فيما بعد باسم الأخت نفدتأ  )، والنقيب والسيدة سفير]، جوزفين ماكلويد وسارة اولي بول، تستحق اهتماما خاصا. نفدتأ  كرست حياتها لتعليم الفتيات في كولكاتا. كان سواميجي  العديد من التوابع الهندية أيضا، وبعضهم انضم راماكريشنا الرياضيات وأصبح سانياسينات .

الأيام الأخيرة
في يونيو 1899 ذهب إلى الغرب على زيارة ثانية. هذه المرة انه قضى معظم وقته في الساحل الغربي من الولايات المتحدة الأمريكية. بعد تقديم العديد من المحاضرات هناك، عاد إلى بيلور الرياضيات في ديسمبر 1900. وقد أمضى بقية حياته في الهند، والناس الملهم وتوجيه، سواء الرهبانية ووضع. العمل المتواصل، وخاصة إلقاء المحاضرات والشعب الملهم، وقال على الصحة Swamiji ل. تدهورت صحته وجاءت نهاية بهدوء في ليلة 4 يوليو 1902. وقبل له ماهاسمذي كان قد كتب إلى أحد التابعين الغربي: “قد يكون هذا وسوف تجد أنه من الجيد أن تحصل خارج جسدي، ليلقي تشغيله مثل البالية الملابس خارج. ولكن يجب أن لا تتوقف عن العمل. وسوف تلهم الناس في كل مكان حتى العالم كله يجب معرفة أنه واحد مع الله “.


مساهمات فيفكاناندا لثقافة العالم

إجراء تقييم موضوعي للمساهمات سوامي فيفيكاناندا في الثقافة العالمية، ذكر المؤرخ البريطاني البارز AL باشام أنه “في القرون المقبلة، وقال انه سيذكر باعتباره واحدا من قوالب الرئيسية في العالم الحديث …” بعض المساهمات الرئيسية التي جعلت سواميجي  للعالم الحديث المذكورة أدناه:

١. فهم جديد للدين: واحدة من أهم المساهمات من سوامي فيفيكاناندا للعالم الحديث هو تفسيره للدين باعتباره تجربة عالمية من واقع متعال، المشتركة للبشرية جمعاء. التقى سواميجي  التحدي المتمثل في العلم الحديث من خلال إظهار أن الدين العلمي مثل العلم نفسه. الدين هو “علم للوعي”. على هذا النحو، الدين والعلم لا تتعارض مع بعضها البعض ولكنها مكملة.هذا المفهوم الشامل يحرر الدين من عقد من الخرافات، الدوغمائية، حرفة الكاهن والتعصب، ويجعل الدين أعلى وأنبل السعي – السعي وراء الحرية العليا والمعارف الأعلى، السعادة العليا.

٢.  عرض جديد للرجل: مفهوم فيفكاناندا من “الألوهية المحتملة للروح” يعطي، مفهوم نبلا الجديد للإنسان. العصر الحالي هو عصر الإنسانية التي ترى أن الرجل ينبغي أن يكون الشغل الشاغل ومركز لجميع الأنشطة والتفكير. وقد حققت من خلال العلوم والتكنولوجيا رجل الازدهار الكبير والسلطة، وأساليب الاتصال الحديثة والسفر وتحويل المجتمع البشري إلى “القرية العالمية”. ولكن تدهور الرجل كما تم تسير على قدم وساق، كما تشهد على ذلك الزيادة الهائلة في المنازل مكسورة، والفجور، والعنف، والجريمة، وما إلى ذلك في المجتمع الحديث. مفهوم فيفكاناندا في الألوهية المحتملة الروح يمنع هذا التدهور، مقدسين  العلاقات الإنسانية، ويجعل الحياة ذات معنى وتستحق العيش. وقد وضعت سواميجي  الأساس ل”الإنسانية الروحية”، والذي يتجلى من خلال عدة حركات الجدد الإنسانية والفائدة الحالية في التأمل، زن غيرها في جميع أنحاء العالم.

٣.  جديد مبدأ الأخلاق وقواعد السلوك: والأخلاق السائدة، سواء في الحياة الفردية والحياة الاجتماعية، ويستند في الغالب على الخوف – الخوف من الشرطة، والخوف من السخرية العامة، والخوف من عقاب الله، والخوف من الكرمة، وهلم جرا. النظريات الحالية الأخلاق أيضا لا تفسر لماذا ينبغي أن يكون الشخص المعنوي وتكون جيدة للآخرين. وقد أعطى فيفكاناندا نظرية جديدة من الأخلاق ومبدأ جديد من الأخلاق على أساس النقاء الجوهري وحدانية عتمان. يجب أن نكون النقي لأن النقاء هو طبيعتنا الحقيقية، لدينا الذات الإلهية صحيح أو عتمان. وبالمثل، يجب أن نحب وخدمة جيراننا لأننا جميعا واحد في الروح العليا المعروفة باسم بارامتمان  أو البراهمي.

٤. وكان آخر مساهمة كبيرة من سوامي فيفيكاناندا لبناء جسر بين الثقافة الهندية والثقافة الغربية:. جسر بين الشرق والغرب. انه فعل ذلك عن طريق تفسير الكتب المقدسة الهندوسية والفلسفة والطريقة الهندوسية الحياة والمؤسسات للشعب الغربي في عبارات التي يمكن أن نفهم. وقدم الشعب الغربيين يدركون أن عليهم أن تتعلم الكثير من الروحانية الهندية الخاصة بهم الرفاه. وقال انه تبين أنه على الرغم من بلدها الفقر والتخلف، وكان الهند مساهمة كبيرة لجعل لثقافة العالم. وبهذه الطريقة كان له دور فعال في إنهاء العزلة الثقافية في الهند عن بقية العالم. وكان أول سفير ثقافي كبير في الهند إلى الغرب.
من ناحية أخرى، أعد تفسير سواميجي  من الكتب المقدسة الهندوسية القديمة، والفلسفة، والمؤسسات، الخ العقل من الهنود لقبول وتطبيق في الحياة العملية اثنين من أفضل العناصر من الثقافة الغربية، وهما العلم والتكنولوجيا والإنسانية. وقد علمتنا سواميجي الهنود كيفية السيطرة على العلوم والتكنولوجيا الغربية، وفي الوقت نفسه تطوير روحيا. وقد علمتنا سواميجي  أيضا الهنود كيفية التكيف الإنسانية الغربية (وخاصة أفكار الحرية الفردية والمساواة الاجتماعية والعدالة واحترام المرأة) إلى روح الهندي.


مساهمات  سواميجي  على الهند

وعلى الرغم من الاختلافات اللغوية لها والعرقية والتاريخية والإقليمية التي لا حصر لها، تمت زيارتها الهند منذ الأزل شعور قوي من الوحدة الثقافية. كان عليه، ومع ذلك، سوامي الذي كشف الأسس الحقيقية لهذه الثقافة، وبالتالي محددة بوضوح وتعزيز الشعور بالوحدة كأمة.
أعطى سواميجي  الهنود الفهم الصحيح للتراث روحي كبير بلدهم وأعطاهم الفخر في ماضيهم الآن. وعلاوة على ذلك، أشار إلى أن الهنود المآخذ على الثقافة الغربية، وضرورة مساهمة في الهند للتغلب على هذه العوائق. وبهذه الطريقة جعل سواميجي  الهند أمة مع بعثة العالمية.
الشعور بالوحدة، والفخر في الماضي، الشعور البعثة – كانت هذه العوامل التي أعطت القوة الحقيقية والغرض من ذلك هو الحركة القومية في الهند. وقد اعترف عدد من القادة البارزين لحركة حرية الهند مديونيتها إلى سواميجي . أول رئيس وزراء الهند الحرة جواهر لال نهرو كتب: “الجذور في الماضي، والكامل من الفخر في هيبة في الهند، وكان فيفكاناندا بعد الحديث في مقاربته لمشاكل الحياة، وكان نوعا من الجسر بين الماضي في الهند ولها الحاضر … وقال انه جاء . ومنشط للعقل الهندوسي الاكتئاب والروح المعنوية وأعطاه الاعتماد على الذات وبعض جذور في الماضي “نيتاجي سوبهاش تشاندرا بوس كتب:” سواميجي منسقة الشرق والغرب، والدين والعلم، في الماضي والحاضر. وهذا هو السبب في انه شيء عظيم. اكتسبت مواطنينا لم يسبق له مثيل احترام الذات والاعتماد على الذات وتأكيد الذات من تعاليمه “.
وكانت مساهمة سواميجي  الأكثر فريدة من نوعها لخلق الهند جديدة لفتح عقول الهنود واجبهم للجماهير المسحوقة. قبل فترة طويلة كانت معروفة أفكار كارل ماركس في الهند، تحدث سواميجي  حول دور الطبقات الكادحة في إنتاج ثروة البلاد. كان سواميجي  أول زعيم ديني في الهند ليتحدث للجماهير، صياغة فلسفة محددة من الخدمة، وتنظيم الخدمات الاجتماعية على نطاق واسع.


مساهمات  سواميجي على الهندسية 

١.  الهوية: كان سوامي الذي قدم إلى الهندوسية ككل هوية واضحة المعالم، لمحة متميزة. قبل وصول سواميجي  كان الهندوسية كونفدرالية فضفاضة من العديد من الطوائف المختلفة. كان سواميجي  أول زعيم ديني للحديث عن قواعد مشتركة للهندوسية وأرضية مشتركة من كل الطوائف. وكان أول شخص، كما تسترشد سيده لانكا راماكريشنا، لقبول جميع المذاهب الهندوسية وجهات نظر جميع الفلاسفة الهندوس والطوائف الجوانب المختلفة كما نظر الكلي واحدة من الواقع وسيلة للحياة المعروفة باسم الهندوسية. وفي معرض حديثه عن دور سواميجي  في إعطاء الهندوسية الهوية المتميزة، الأخت نفدتأ  كتب: “… يمكن القول أنه عندما بدأ التحدث بها كان من” الأفكار الدينية للهندوس “، ولكن عندما انتهى، والهندوسية قد تم إنشاؤها.”

٢، إتحادات : قبل أن جاء سواميجي ، كان هناك الكثير من الشجار والتنافس بين الطوائف المختلفة من الهندوسية. وبالمثل، فإن أبطال أنظمة ومدارس فلسفة مختلفة ويدعي وجهات نظرهم لتكون هي صحيحة وصالحة فقط. من خلال تطبيق مبدأ انكا راماكريشنا والانسجام (سواميجي )سمعنوية( جلبت نحو التوحيد الشامل للالهندوسية على أساس مبدأ الوحدة في التنوع. وفي معرض حديثه عن دور سواميجي  في هذا المجال ق.م..بانكر ، والمؤرخ البارز والدبلوماسي، وكتب: “هذا شنكراتشاريا جديد قد يكون ادعى أن يكون موحد للفكر الهندوسية”.

٣.  الدفاع: وكانت آخر خدمة الهامة التي تقدمها سواميجي  ليرفع صوته دفاعا عن الهندوسية. في الواقع، كان هذا واحدا من أنواع رئيسية من العمل الذي قام به في الغرب. قد الدعاية التبشيرية المسيحية أعطت الفهم الخاطئ للهندوسية والهند في العقول الغربية. كان سواميجي  لمواجهة الكثير من المعارضة في محاولاته للدفاع عن الهندوسية.

٤.  الاجتماع التحديات: في نهاية القرن ال19 والهند بصفة عامة، والهندوسية على وجه الخصوص، واجهت تحديات خطيرة من الحياة المادية الغربية، وأفكار مجتمع حر الغربي، وأنشطة التبشير للمسيحيين. التقى فيفكاناندا هذه التحديات من خلال دمج أفضل العناصر من الثقافة الغربية في الثقافة الهندوسية.

٥.  مثالية الجديد من الرهبنة: مساهمة كبيرة من فيفكاناندا إلى الهندوسية هو تجديد وتحديث الرهبنة. في هذا المثل الأعلى الرهبانية الجديد، تليها في ترتيب راماكريشنا، يتم الجمع بين المبادئ القديمة من نبذ والله تحقيق مع خدمة الله في الإنسان (شيفا جنان جيفا سيفا). ارتقى فيفكاناندا الخدمة الاجتماعية إلى حالة الخدمة الإلهية.

٦.  تجديد من الهندوس الفلسفة والمذاهب الدينية: فيفكاناندا لم مجرد تفسير الكتب المقدسة الهندوسية القديمة والأفكار الفلسفية من حيث الفكر الحديث. وأضاف أيضا العديد من إلقاء الضوء على المفاهيم الأصلية على أساس تجاربه المتعالية الخاصة ورؤية للمستقبل. هذا، ومع ذلك، يحتاج إلى دراسة مفصلة من الفلسفة الهندوسية التي لا يمكن حاولت هنا.


تعاليم مختارة من سوامي فيفيكاناندا

Vivekananda3

بلدي المثالي، في الواقع، يمكن وضعها في بضع كلمات، وهذا هو: أن يعظ حتى بشرية الألوهية، وكيف لجعله واضح في كل حركة في الحياة.

 التعليم هو مظهر من مظاهر الكمال بالفعل في الإنسان.

 نحن نريد أن التعليم التي يتم تشكيلها الطابع، يتم زيادة قوة العقل، ويتم توسيع الفكر، والتي يمكن للمرء أن يقف على قدم واحدة والخاصة.

 طالما يعيش الملايين في الجوع والجهل، وانا اقدر كل رجل خائن، بعد أن تم تعليمه على نفقتهم، ويدفع يست أقل اهتماما لهم.

 مهما كنت تعتقد، والتي سوف يكون. إذا كنت تعتقد أنفسكم ضعيفة، ضعيفة سوف يكون؛ إذا كنت تعتقد أنفسكم قوية، قوية سوف يكون لكم.

 إذا كان لديك النية في كل 330 ملايين الآلهة الأسطورية الخاص بك، … والتي لا تزال لا تثق في أنفسكم، لا يوجد خلاص بالنسبة لك. ليس لديهم ثقة في أنفسكم، والوقوف على أن الإيمان وتكون قوية. هذا هو ما نحتاجه.

 قوة، والقوة هو الذي نريده كثيرا في هذه الحياة، لما نسميه الخطيئة والأسى لديك كل سبب واحد، وهذا هو ضعفنا. مع ضعف يأتي الجهل، والجهل يأتي مع البؤس.

 كبار السن أن تنمو، والمزيد من كل شيء يبدو لي أن يكذب في رجولة. هذا هو بلدي الإنجيل الجديد.

 النقاء، والصبر، والمثابرة هي العناصر الأساسية الثلاثة للنجاح، وقبل كل شيء، والحب.

 الدين هو تحقيق. لا نتحدث، وليس عقيدة، ولا النظريات، ولكن جميلة أنها قد تكون. أنه يجري وتصبح، وليس السمع أو الإقرار، فمن الروح كله أصبح تغير إلى ما تؤمن به.

 الدين هو مظهر من مظاهر اللاهوت بالفعل في الإنسان.

 تعليم أنفسكم، وتعليم الجميع طبيعته الحقيقية، ندعو الروح النوم، ونرى كيف يصحو. السلطة سوف يأتي، سوف يأتي المجد، سوف يأتي الخير، سيأتي النقاء، وكل ما هو ممتاز سيأتي عندما يتم موقظ هذه الروح النوم إلى النشاط الذاتي واعية.

 هم وحدهم يعيشون الذين يعيشون من أجل الآخرين، والباقي ميتا أكثر منه حيا.

 هذا هو جوهر كل عبادة – أن تكون نقية وعلى فعل الخير للآخرين.

 ذلك هو الحب والحب وحده أنني الوعظ، وأنا قاعدة تدريسي في الحقيقة فدانتيك  كبيرة من التشابه وبانتشار الروح من الكون.


وأوصت لمزيد من القراءة:

1. Eastern and Western Disciples, Life of Swami Vivekananda, Two Volumes. Kolkata: Advaita Ashrama, www.advaitaashrama.org
2. The Complete  Works of Swami  Vivekananda, Nine Volumes. Kolkata: Advaita Ashrama
3.  Romain Rolland, The Life of Vivekananda, tr. E.K. Malcolm Smith. Kolkata: Advaita Ashrama.
4. Teachings of Swami Vivekananda. Kolkata: Advaita Ashrama

النسخة الإلكترونية من الأعمال الكاملة للسوامي فيفيكاناندا يمكن الاطلاع هنا: http://cwsv.belurmath.org/

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s