الدين هو تحقيق

أعظم اسم رجل أعطى من أي وقت مضى إلى الله هو الحقيقة. الحقيقة هي ثمرة تحقيق؛ وبالتالي تسعى في الروح. الابتعاد عن جميع الكتب والنماذج والسماح روحك ترى النفس. يقول شري كريشنا: “نحن محبطون ومدمون بالكتب”. أن تكون وراء ثنائيات الطبيعة. لحظة كنت تعتقد العقيدة وشكل وحفل “يكون كل” و “نهاية للجميع”، ثم كنت في عبودية. المشاركة فيها لمساعدة الآخرين، ولكن الحرص على أنها لا تصبح عبودية. الدين هو واحد، ولكن تطبيقه يجب أن يكون مختلفا. دعونا كل واحد، وبالتالي، يعطي رسالته. ولكن لا تجد العيوب في الديانات الأخرى. يجب أن يخرج من كل شكل إذا كنت ترى النور. شرب عميق من رحيق معرفة الله. الرجل الذي يدرك، “أنا”، على الرغم من يرتدون في الخرق، هو سعيد. تذهب إلى الخالدة والعودة مع الطاقة الأبدية. العبد يخرج للبحث عن الحقيقة. وقال انه يعود مجانا.

الدين والعلوم

التجربة هي المصدر الوحيد للمعرفة. في العالم، الدين هو المصدر الوحيد الذي لا يوجد فيه ضمان، لأنه لا يدرس كعلم من الخبرة. هذا لا ينبغي أن يكون. ومع ذلك، هناك دائما مجموعة صغيرة من الرجال الذين يعلمون الدين من التجربة. ويطلق عليهم الصوفيون، وهذه الصوفيون في كل دين يتكلمون نفس اللسان ويعلمون نفس الحقيقة. هذا هو العلم الحقيقي للدين. كما الرياضيات في كل جزء من العالم لا تختلف، وبالتالي فإن الصوفيون لا تختلف. وتشكل جميعها على نحو مماثل وتقع في مكان مماثل. تجربتهم هي نفسها. وهذا يصبح القانون.

في الكنيسة، الدينيين أولا تعلم الدين، ثم تبدأ في ممارسة ذلك؛ فإنها لا تأخذ الخبرة كأساس لإيمانهم. ولكن الصوفي يبدأ في البحث عن الحقيقة، يختبرها أولا، ثم يصوغ عقيدته. الكنيسة تأخذ تجربة الآخرين. الصوفي له خبرته الخاصة. الكنيسة يذهب من الخارج في. الصوفي يذهب من الداخل الى الخارج.

يتعامل الدين مع حقائق العالم الميتافيزيقي تماما كما تتعامل الكيمياء والعلوم الطبيعية الأخرى مع حقائق العالم المادي. الكتاب يجب أن تقرأ لتعلم الكيمياء هو كتاب الطبيعة. الكتاب الذي لتعلم الدين هو العقل والقلب الخاصة بك. الحكيم غالبا ما يكون جاهلا من العلوم الفيزيائية، لأنه يقرأ كتاب خاطئ – الكتاب داخل؛ والعالم هو في كثير من الأحيان جاهل من الدين، لأنه أيضا يقرأ كتاب خاطئ الكتاب دون.

كل العلوم لها أساليبها الخاصة. لذلك لديه علم الدين. لديها المزيد من الأساليب أيضا، لأنه يحتوي على المزيد من المواد للعمل على. العقل البشري ليس متجانسا مثل العالم الخارجي. وفقا للطبيعة المختلفة، يجب أن يكون هناك أساليب مختلفة. كما أن بعض الحس الخاص يسود في شخص واحد شخص سوف نرى أكثر من ذلك، سوف يسمع آخر أكثر من ذلك هناك شعور عقلي سائد. ومن خلال هذه البوابة يجب أن تصل كل ذهنه. ولكن من خلال جميع العقول يدير وحدة، وهناك علم التي يمكن تطبيقها على الجميع. ويستند هذا العلم من الدين على تحليل الروح البشرية. ليس لديها عقيدة.

لا أحد من أشكال الدين سوف تفعل للجميع. كل هو اللؤلؤ على سلسلة. يجب أن نكون أكثر من أي شيء آخر للعثور على الفردية في كل منهما. لا يولد أي رجل لأي دين. لديه دين في روحه. أي نظام يسعى إلى تدمير الفردية هو على المدى الطويل كارثية. كل حياة لديها تشغيل الحالي على الرغم من ذلك، وهذا التيار سوف تأخذ في نهاية المطاف إلى الله. نهاية وهدف جميع الأديان هو تحقيق الله. أعظم التدريب هو عبادة الله وحده. إذا اختار كل رجل مثيله وتمسك به، فإن كل الجدل الديني سوف تتلاشى.

حب الهي

(سلمت في منطقة سان فرانسيسكو، 12 أبريل 1900)

[الحب يمكن أن يرمز إليه المثلث. الزاوية الأولى هي،] أسئلة الحب لا. انها ليست متسول. . . . حب الشحاذ ليس حب على الإطلاق. أول علامة من الحب هو عندما الحب يسأل شيئا، [عندما] يعطي كل شيء. هذه هي العبادة الروحية الحقيقية، العبادة من خلال الحب. ما إذا كان الله رحيما لم يعد موضع شك. هو الله. هو حبي. ما إذا كان الله هو القاهر وعظيم، محدودة أو غير محدودة، لم يعد موضع شك. إذا كان يوزع الخير، كل الحق. إذا كان يجلب الشر، ماذا يهم؟ وتختفي جميع الصفات الأخرى إلا أن الحب واحد لانهائي.
كان هناك الإمبراطور الهندي القديم الذي في رحلة الصيد جاء عبر حكيم كبير في الغابة. كان مسرور جدا بهذا الحكيم الذي أصر على أن يأتي الأخير إلى العاصمة لتلقي بعض الهدايا. [في البداية] رفض الحكيم. [ولكن] أصر الإمبراطور، وأخيرا وافق الحكيم. فعندما وصل [في القصر]، أعلن للإمبراطور الذي قال: “انتظر دقيقة حتى انتهيت من صلاتي”. صلى الإمبراطور، “يا رب، أعطني المزيد من الثروة، وأكثر [الأرض، والصحة]، والمزيد من الأطفال”. وقفت الحكيم وبدأت بالخروج من الغرفة. قال الإمبراطور: “أنت لم تتلق هداياي”. أجاب الحكيم: “أنا لا أتوسل من المتسولين، كل هذه المرة كنت تصلي من أجل المزيد من الأرض، للحصول على المزيد من المال، لهذا، وهذا ما يمكن أن تعطيني؟ أولا تلبية الرغبات الخاصة بك!”
الحب لا يسأل. فإنه يعطي دائما. . . . عندما يذهب الشاب لرؤية حبيبته،. . . لا توجد علاقة عمل بينهما؛ لهم علاقة حب، والحب لا يتسول. [بنفس الطريقة]، نفهم أن بداية العبادة الروحية الحقيقية تعني عدم التسول. لقد انتهينا من التسول: “يا رب، أعطني هذا وذاك”. ثم يبدأ الدين.
الثانية [زاوية مثلث الحب] هو أن الحب لا يعرف الخوف. قد تقطعني إلى قطع، وأنا [سوف] لا يزال أحبك. لنفترض واحد منكم الأمهات، امرأة ضعيفة، يرى النمر في الشارع انتزاع طفلك. أنا أعرف أين سوف تكون: سوف تواجه النمر. مرة أخرى يظهر الكلب في الشارع، وسوف يطير. ولكن تقفز في فم النمر وانتزاع طفلك بعيدا. الحب لا يعرف الخوف. انها تغزو كل الشر. الخوف من الله هو بداية الدين، ولكن حب الله هو نهاية الدين. وقد توفي كل الخوف.
الثالثة [زاوية الحب مثلث هو أن] الحب هو نهاية الخاصة بها. لا يمكن أبدا أن يكون وسيلة. الرجل الذي يقول: “أنا أحبك لمثل هذا الشيء”، لا يحب. الحب لا يمكن أن يكون وسيلة. يجب أن يكون نهاية مثالية. ما هي الغاية والهدف من الحب؟ أحب الله، هذا كل شيء. لماذا يجب أن تحب الله؟ [لا يوجد] لماذا، لأنه ليس الوسيلة. عندما يمكن للمرء أن الحب، وهذا الخلاص، وهذا هو الكمال، وهذا هو السماء. ماذا ايضا؟ ماذا يمكن أن تكون النهاية؟ ماذا يمكن أن يكون لديك أعلى من الحب؟
أنا لا أتحدث عن كل واحد منا يعني عن طريق الحب. القليل نامبي-بامبي الحب هو جميل. الرجل، القضبان، في حب، ب، المرأة، أيضا، المرأة، ذائع الصيت، بأن يموت، ب، انسان. وهناك احتمالات أنه في خمس دقائق جون يركل جين، وجين ركلات جون. هذا هو المادية ولا الحب على الإطلاق. إذا كان جون يحب حقا جين، وقال انه سيكون مثاليا تلك اللحظة. [طبيعته الحقيقية هي الحب. انه مثالي في نفسه. جون سوف تحصل على جميع صلاحيات اليوغا ببساطة عن طريق حب جين، [على الرغم من أنه قد لا يعرف كلمة عن الدين، وعلم النفس، أو اللاهوت. وأعتقد أنه إذا كان الرجل والمرأة يمكن أن الحب حقا، [يمكن أن يكتسب] كل القوى يدعي اليوغية لديهم، للحب نفسه هو الله. أن الله في كل مكان، و [لذلك] لديك هذا الحب، سواء كنت تعرف ذلك أم لا.
رأيت صبي ينتظر فتاة في المساء الآخر. . . . اعتقدت انها تجربة جيدة لدراسة هذا الصبي. طور استبصار و كليرودينس من خلال شدة حبه. ستين أو سبعين مرة لم يرتكب خطأ، وكانت الفتاة مائتي ميل. [قال]، “إنها ترتدي هذه الطريقة.” [أو]، “هناك تذهب”. لقد رأيت ذلك بأم عيني.
هذا هو السؤال: أليس زوجك الله إله طفلك؟ إذا كنت تستطيع أن تحب زوجتك، لديك كل الدين في العالم. لديك سر كامل من الدين واليوغا في لك. ولكن هل تحب؟ هذا هو السؤال. أنت تقول: “أنا أحب … يا مريم، أموت لك!” [ولكن إذا كنت ترى مريم تقبيل رجلا آخر، تريد قطع حلقه. إذا رأت ماري يوحنا تتحدث مع فتاة أخرى، فإنها لا تستطيع النوم في الليل، وأنها تجعل الحياة الجحيم لجون. هذا ليس الحب. هذا هو المقايضة وبيع في الجنس. ومن المجد أن نتحدث عنه كحب. محادثات العالم ليلا ونهارا من الله والدين – حتى من الحب. جعل خدعة من كل شيء، وهذا هو ما تقومون به! الجميع يتحدثون عن الحب، [حتى الآن] في الأعمدة في الصحف [نقرأ] الطلاق كل يوم. عندما تحب جون، هل تحب جون من أجله أو من أجلك؟ [إذا كنت تحبه من أجلك]، تتوقع شيئا من جون. [إذا كنت تحبه من أجله]، كنت لا تريد أي شيء من يوحنا. هو يستطيع أن يفعل أي شيء يحب، [a

الشفقة الرسمية

(سلمت في منطقة سان فرانسيسكو، 10 أبريل 1900)

كل واحد منكم من طلاب الكتاب المقدس. . . .ونظر إلى أن كل [التاريخ] اليهودي والفكر اليهودي قد أنتج من قبل اثنين من أنواع المعلمين – الكهنة والأنبياء، والكهنة الذين يمثلون قوة المحافظين، والأنبياء قوة التقدم. كل شيء هو أن طقوس المحافظ تزحف في؛ شكلي يحصل على عقد من كل شيء. وهذا ينطبق على كل بلد وكل دين. ثم يأتي بعض أركان جديدة مع رؤى جديدة. فإنهم يبشرون بالمثل والأفكار الجديدة ويعطيون دفعة جديدة للمجتمع. في بضعة أجيال يصبح أتباعه مؤمنين جدا لأفكار أساتذتهم أنهم لا يستطيعون رؤية أي شيء آخر. إن الدعاة الأكثر تقدما، ليبراليين من هذا العصر في غضون سنوات قليلة سيكون الكهنة الأكثر تحفظا. المفكرون المتقدمون، بدورهم، سيبدأون في إعاقة الرجل الذي يذهب أبعد قليلا. إنهم لن يدعوا أي شخص أبعد من ما حققوه هم أنفسهم. انهم مضمون لترك الأشياء كما هي.
فالسلطة التي تعمل من خلال المبادئ التكوينية لكل دين في كل بلد تتجلى في أشكال الدين. . . . المبادئ والكتب، وبعض القواعد والحركات يقف، ويجلس كل هذه تنتمي إلى نفس الفئة من العبادة يصبح العبادة الروحية تتحقق من أجل أن غالبية البشرية يمكن الحصول على عقد منه. إن الغالبية العظمى من البشر في كل بلد لا ينظرون أبدا إلى عبادة الروح كروح. ليس من الممكن بعد. أنا لا أعرف ما إذا كان هناك أي وقت مضى سوف يكون الوقت الذي يمكن. كم من الآلاف في هذه المدينة على استعداد للعبادة الله كروح؟ قليل جدا. انهم لا يستطيعون؛ وهم يعيشون في الحواس. لديك لمنحهم الأفكار المقطعة والمجففة. قل لهم أن تفعل شيئا ماديا: الوقوف عشرين مرة. الجلوس عشرين مرة. وسوف يفهمون ذلك. أخبرهم أن يتنفسوا من خلال منخر واحد وينفثون من خلال الآخر. وسوف يفهمون ذلك. كل هذه المثالية حول الروح التي لا يمكن أن تقبل على الإطلاق. أنه ليس خطأهم. . . . إذا كان لديك القدرة على عبادة الله كروح، جيد! ولكن كان هناك الوقت الذي لا يمكن. . . . إذا كان الناس الخام، والمفاهيم الدينية هي الخام، والأشكال هي غير مؤكدة والجسيمة. إذا تم تكرير الناس وتربيتهم، وأشكال هي أكثر جمالا. يجب أن تكون هناك أشكال، إلا أن الأشكال تتغير وفقا للأوقات.
ومن الظواهر الغريبة أن هناك أبدا دين بدأ في هذا العالم مع مزيد من العداء. . . [إلى عبادة أشكال] من المحمدية. . . . ولا يمكن للمحمدين أن يكونوا لوحة ولا نحت ولا موسيقى. . . . ومن شأن ذلك أن يؤدي إلى الطابع الشكلي. الكاهن لا يواجه جمهوره. وإذا فعل ذلك، فإن ذلك من شأنه أن يميز. وبهذه الطريقة لا يوجد شيء. ومع ذلك لم يكن بعد قرنين من وفاة الرسول قبل عبادة القديس [المتقدمة]. هنا هو أخمص القدمين للقديس! هناك جلد القديس! و هكذا سارت. العبادة الرسمية هي واحدة من المراحل التي يجب أن تمر عبر.
لذلك، بدلا من الصليبية ضده، دعونا نأخذ الأفضل في العبادة ودراسة المبادئ الكامنة وراءها.
وبطبيعة الحال، فإن أدنى شكل من أشكال العبادة هو ما يعرف باسم [شجرة وحجر العبادة]. كل رجل خام غير مثقف سيأخذ أي شيء ويضيف إليه بعض الفكرة [من تلقاء نفسه]. والتي سوف تساعده. قد يعبد قليلا من العظام، أو الحجر أي شيء. في كل هذه الحالات الخام من العبادة رجل لم يعبد حجر على شكل حجر، شجرة كما شجرة. أنت تعرف ذلك من الحس السليم. يقول العلماء أحيانا أن الرجال يعبدون الحجارة والأشجار. هذا كل هراء. شجرة العبادة هي واحدة من المراحل التي مرت بها الجنس البشري. أبدا، حقا، كان هناك أي وقت مضى عبادة أي شيء ولكن الروح من قبل الإنسان.
إنه روح [و] لا يشعر إلا بالروح. العقل الإلهي لا يمكن أبدا أن يجعل مثل هذا الخطأ الفادح كما [للعبادة روح كما المسألة]. في هذه الحالة، تصور الإنسان الحجر كروح أو شجرة كروح. [يتصور] أن جزءا من هذا الوجود يقيم في [الحجر] أو الشجرة، أن [الحجر أو] الشجرة لها روح.
شجرة العبادة والعبادة الثعبان يذهب دائما معا. هناك شجرة المعرفة. يجب أن يكون هناك دائما شجرة، والشجرة مرتبطة بطريقة ما مع الثعبان. هذه هي أقدم [أشكال العبادة]. حتى هناك تجد أن بعض شجرة معينة أو بعض الحجر معين يعبد، وليس كل [الأشجار أو] الحجارة في العالم.
الدولة العليا في [العبادة الرسمية هي] من الصور [للأجداد والله]. الناس جعل صور من الرجال الذين لقوا حتفهم وصور خيالية من الله. ثم يعبدون تلك الصور.
لا يزال أعلى هو عبادة القديسين، من الرجال والنساء جيدة الذين مرت على. الرجال يعبدون آثارهم. [يشعرون أن] وجود القديسين هو بطريقة ما في الآثار، وأنها سوف تساعدهم. [إنهم يعتقدون أنه إذا كانوا يلمسون عظم القديس، فسوف يتم شفاؤهم – وليس أن العظام نفسها يشفي، ولكن القديس الذي يقيم هناك لا. . . .
هذه كلها حالات منخفضة من العبادة وبعد العبادة. علينا جميعا أن تمر من خلالهم. أنها ليست سوى من إنتيليك