شري رمكريشنا

ولدت راماكريشنا انكا في 18 فبراير 1836 في قرية كاماربوكور  حوالي ستين ميلا الى الشمال الغربي من كولكاتا. والديه، كشوديرام  شتوباذييا و شاندرامني ديفي، كان فقراء ولكن الأتقياء جدا والفاضلة. عندما كان طفلا، راماكريشنا (وكان اسم طفولته جاداذار) كان محبوبا غاليا من قبل القرويين. من الأيام الأولى، كان راغب انه نحو التعليم الرسمي والشؤون الدنيوية. وقال انه، ومع ذلك، وهو صبي موهوب، ويمكن أن تغني وترسم أيضا. وكان مولعا خدمة الرجال المقدس والاستماع إلى الخطابات الخاصة بهم. تم أيضا في كثير من الأحيان وجدت انه لاستيعابها في أمزجة الروحية. في سن السادسة، وقال انه من ذوي الخبرة النشوة الأولى بينما يراقب رحلة الرافعات البيضاء تتحرك على خلفية الغيوم السوداء. هذا الميل للدخول في نشوة اشتدت مع التقدم في السن. وفاة والده عندما كان في السابعة من عمره تؤد إلا إلى تعميق التأمل له وزيادة مفرزة له من العالم.

كما كاهن في معبد داكينشوار 

عندما كان راماكريشنا انكا ستة عشر، استغرق شقيقه رامكومار  له الى كولكاتا لمساعدته في مهنته الكهنوتية. في عام 1855 كرس معبد كالي في داكينشوار  بناه راني راسمعني  وأصبح رامكومار  رئيس الكهنة في هذا المعبد. عندما توفي بعد بضعة أشهر، تم تعيين راماكريشنا الكاهن. وضعت راماكريشنا التفاني مكثفة لالأم كالي وأمضى ساعات في العشق المحب من صورتها، وينسى مناسك الواجبات الكهنوتية. توجت توقه الشديد في رؤية الأم كالي كما تألق لا حدود لها تجتاح كل شيء من حوله.

الممارسات الروحية المكثفة

 حذرت دولة الله مخمورا لانكا راماكريشنا لأقاربه في كاماربوكور  وأنهم وصلوا له متزوج من سرادامني ، وهي فتاة من القرية المجاورة من جايرامباتي . تتأثر الزواج، انخفضت راماكريشنا لانكا إلى أكثر حدة الممارسات الروحية. وبدافع من الرغبة الداخلي القوي لتجربة مختلف جوانب الله انه تلت ذلك، مع مساعدة من سلسلة من المعلمون، ومختلف مسارات وصفها في الكتب المقدسة الهندوسية، وأدركت الله من خلال كل منهم. المعلم الأول لتظهر في داكينشوار  (في 1861) كان امرأة رائعة المعروفة باسم بحرفي برحماني  الذي كان متقدمة الروحية بارعون، ضليعا في الكتب المقدسة. مع مساعدة لها تمارس راماكريشنا انكا مختلف التخصصات الصعبة التي يمر بها مسار تعنطريق ، وحققت النجاح في كل منها. وجاء بعد ثلاث سنوات راهب يتجول بالاسم و تعتبره، تحت الذي بلغ نيرفيكالبا السمادي، وهي أعلى التجربة الروحية المذكورة في الكتب المقدسة الهندوسية راماكريشنا انكا التوجيه. وبقي في تلك الدولة من الوجود غير مزدوج لمدة ستة أشهر دون أدنى وعي حتى جسده. وبهذه الطريقة، معيش راماكريشنا انكا مجموعة كاملة من الخبرات الروحية أكثر من ثلاثة آلاف سنة من الديانة الهندوسية.

التالية الأديان الأخرى

مع والعطش الجامحة في سبيل الله، وكسر راماكريشنا انكا حدود الهندوسية، انحدر من خلال مسارات الإسلام والمسيحية، وحققت أعلى الإدراك من خلال كل منهم في فترة قصيرة من الزمن. وقال انه يتطلع على يسوع وبوذا كما تجسد الله، وتبجيلا العشرة السيخ المعلمون. وأعرب عن جوهر له انجازاتهم الروحية طويلة من العمر اثني عشر في القول المأثور بسيط: “وكما العديد من الأديان، والكثير من مسارات” ياتو حصيرة، مسار تاتو والآن يعيش عادة في حالة تعالى من الوعي الذي رأى الله في كل الكائنات.

عبادة زوجته

في عام 1872، وزوجته سارادا، والآن تسعة عشر عاما، وجاء من قرية لمقابلته. حصل لها بحرارة، وعلمتها كيف لحضور لالواجبات المنزلية، وفي الوقت نفسه قيادة الحياة الروحية بشكل مكثف. ليلة واحدة سجد لها باعتبارها الأم الإلهية في غرفته في معبد داكينشوار . وعلى الرغم من سارادا استمرت في البقاء معه، كانوا يعيشون حياة نقية تصرف بطريقة صحيحة، وكان علاقتهما الزوجية الروحي بحتة. وينبغي الإشارة هنا إلى أن راماكريشنا انكا قد عينت لسنياسين  (الهندوسية الراهب)، وانه لوحظ وعود الأساسية للراهب إلى الكمال. ولكن ظاهريا عاش وكأنه رجل العادي، المتواضع، والمحبة ومع البساطة الطفولية. وخلال وجوده في لانكا راماكريشنا في داكينشوار ، تصرف راني راسمعني  أولا كما سيده. بعد وفاتها، أخذها وابنه في القانون ماثور ناث بيسواس رعاية احتياجاته.

الاتصال مع بعض الأعيان
بدأ اسم سري راماكريشنا باعتبارها قديس منار للنشر. ماثور عقد مرة واحدة في جمعية العلماء، وأعلنوا له أن يكون ليس إنسان عادي ولكن الرمزية في العصر الحديث. في تلك الأيام كانت الحركة الاجتماعية والدينية المعروفة باسم برحمه ساماج، التي أسسها راجا رام موهان روي، في ذروة شعبية في ولاية البنغال. جاء راماكريشنا لانكا في اتصال مع عدد من قادة وأعضاء Brahmo ساماج وتمارس تأثير كبير عليها. جذبت تعاليمه على الانسجام بين الأديان أشخاص ينتمون إلى مختلف الطوائف، وأصبح داكينشوار  برلمان حقيقي للأديان.

مجيء المحبون
كما سرب النحل حول زهرة ازدهرت تماما، وبدأ المحبون الآن القادمة لراماكريشنا لانكا. وقسم منهم إلى فئتين. أول واحد يتكون من الأسر. كان يعلمهم كيفية تحقيق الله بينما كان يعيش في العالم وأداء الواجبات العائلية. وكانت فئة أخرى أكثر أهمية عصابة من الشبان المتعلمين، ومعظمهم من عائلات الطبقة المتوسطة البنغال، الذي تدرب ليصبح الرهبان وأن يكون حاملا للشعلة من رسالته للبشرية. في مقدمتها كان نارندراناث، الذين بعد سنوات، كما سوامي فيفيكاناندا، حملت رسالة عالمية من فيدانتا إلى أجزاء مختلفة من العالم، إحياء الهندوسية، وأيقظ الروح من الهند.

إنجيل راماكريشنا لانكا

لم راماكريشنا انكا لم يكتب أي كتاب، كما أنه لم يكن إلقاء المحاضرات العامة. بدلا من ذلك، اختار أن يتكلم بلغة بسيطة باستخدام الأمثال والاستعارات وعلى سبيل التوضيح، والمستمدة من مراقبة الطبيعة والأشياء العادية للاستخدام اليومي. وكانت حواراته الساحرة واجتذبت النخبة الثقافية البنغال. ولوحظت هذه الأحاديث بنسبة تلميذه ماهندراناث  غوبتا الذي نشرها في شكل كتاب، وسري لانكا راماكريشنا Kathamrita باللغة البنغالية. وأطلق سراح في تقديم لغة انجليزية، وإنجيل راماكريشنا لانكا، في عام 1942. أنها لا تزال تحظى بشعبية على نحو متزايد حتى يومنا هذا على حساب من جاذبيتها العالمي وأهميتها.

الأيام الأخيرة
وقالت شدة حياته الروحية وإسعاف الروحية التي لا تكل لتيار لانهائي من طالبي على الصحة انكا راماكريشنا ل. طور سرطان الحلق في عام 1885. وقد تحولت والى فيلا فسيحة الضواحي حيث رعت له له الشباب تلاميذه ليلا ونهارا. انه يغرس في نفوسهم الحب لبعضنا البعض، وبالتالي وضعت الأساس لالأخوة الرهبانية في المستقبل المعروفة باسم راماكريشنا الرياضيات. في الساعات صغيرة من 16 أغسطس 1886 أعطى لانكا راماكريشنا تصل جسده المادي، وينطق اسم الأمالإلهية، وتمريرها إلى الخلود.

---

 :رسالة  من  شري رمكريشنا

رسالة راماكريشنا انكا للعالم الحديث، والذي أعطى من خلال حياته وخلال محادثاته المسجلة، يمكن القول بإيجاز على النحو التالي:

والهدف من حياة الإنسان هو تحقيق واقع في نهاية المطاف التي فيها وحدها يمكن أن تعطي الرجل فاء الاعلى والسلام الأبدي. هذا هو جوهر جميع الأديان.

واقع في نهاية المطاف هو واحد؛ ولكن من هو شخصي وكذلك شخصي، ويدل على ذلك أسماء مختلفة (مثل الله، Ishvar، الخ) في الديانات المختلفة.

يمكن أن تتحقق واقع في نهاية المطاف من خلال مختلف المسارات التي تدرس في ديانات العالم. جميع الأديان صحيحة بقدر ما أنها تؤدي إلى نفس الهدف في نهاية المطاف.

نقاء العقل شرط أساسي لتحقيق واقع في نهاية المطاف. نقاء الحقيقي هو التحرر من شهوة والجشع. الاحتفالات الخارجية هي فقط ذات أهمية ثانوية.

من خلال الممارسات الروحية الرجل يمكن التغلب على ميوله الشريرة، ونعمة إلهية يمكن استرداد حتى أسوأ الخاطئ. ولذلك ينبغي للمرء أن لا تفكر فيه أخطاء الماضي، ولكن ينبغي تطوير نظرة إيجابية على الحياة من خلال التوكل على الله.

الله تحقيق هو ممكن للجميع. من الأسر لا تحتاج الى نبذ العالم؛ ولكن ينبغي أن نصلي بصدق، وممارسة التمييز بين الأبدي والزمانية وتظل غير مرتبط. الله يسمع الصلاة الصادقة. التوق الشديد (vyakulata) هو سر النجاح في الحياة الروحية.

الله يسكن في كل الناس ولكن مظهر من مظاهر هذا اللاهوت الداخلي يختلف من شخص لآخر. في الناس القديسين هناك أكبر مظهر من مظاهر الله. المرأة هي مظاهر خاصة من الأم الإلهية للكون، وهكذا هي في أن يعامل باحترام.

بما أن الله يسكن في جميع الناس، ومساعدة المحتاجين ينبغي القيام به ليس من الرحمة (والذي هو موقف التعالي) ولكن الخدمة المتواضعة كما إلى الله.

الأنانية، والناجمة عن الجهل، هو الجذر سبب كل المعاناة.

الحياة هي تعبير عن الإبداع العفوي (ليلا) الله. اللذة والألم، والنجاح والفشل، وما هي تتحملها بصبر، وينبغي للمرء أن يستقيل نفسه لإرادة الله في جميع الظروف.

---

 مساهمات راماكريشنا لانكا لثقافة العالم 

١. مثالية الروحي: واحدة من مساهمات هامة من راماكريشنا لانكا هو إعادة تأسيس المثالي الله تحقيق في العالم الحديث. في العالم الذي ثقة الناس في الأديان التقليدية قد انخفض إلى حد كبير من قبل هجوم لا هوادة فيها من قوى الإلحاد والمادية والتفكير العلمي، التي أنشئت راماكريشنا انكا إمكانية وجود خبرة مباشرة من واقع متعال. حياته وقد مكن الآلاف من الناس على كسب أو استعادة الثقة في الله وفي الحقائق الأبدية الدين. كما قال المهاتما غاندي: “حياته (راماكريشنا ل) تمكننا من رؤية الله وجها لوجه. لا أحد يستطيع أن يقرأ قصة حياته دون أن يقتنع أن الله وحده هو الحقيقي، وذلك كل شيء آخر هو مجرد وهم “.

٢. انسجام الديانات: راماكريشنا لانكا، ومع ذلك، وأكثر من المعروف جيدا في جميع أنحاء العالم كما قال النبي انسجام الأديان. ولم يقل أن جميع الأديان هي نفسها. واعترف الاختلافات بين الأديان بل أظهرت أنه على الرغم من هذه الاختلافات، كل الأديان تؤدي إلى نفس الهدف النهائي، وبالتالي فإنها كلها صحيحة وحقيقية. هذا الرأي هو معروف في الوقت الحاضر ب “التعددية”: راماكريشنا لانكا هو المنشئ الأساسي. تفرد عرض سري راماكريشنا هو أن واستند ذلك، وليس على المضاربة، ولكن على الخبرة المباشرة المكتسبة من خلال الممارسة الفعلية. منذ الصراعات بين الأديان وصعود الأصولية الدينية تشكل تهديدا كبيرا للسلام والازدهار والتقدم للإنسانية، عقيدة انكا راماكريشنا من الانسجام بين الأديان له أهمية هائلة في العالم الحديث. بخصوص هذا، والمؤرخ البريطاني حاليا أرنولد توينبي قد كتب: “… مبدأ المهاتما غاندي في اللاعنف وشهادة لانكا راماكريشنا إلى الانسجام بين الأديان: هنا لدينا موقف والروح التي يمكن أن تجعل من الممكن للجنس البشري أن ينمو معا في أسرة واحدة – والدخول إلى عصر الذرة، وهذا هو البديل الوحيد لتدمير أنفسنا “.

٣ . جسر بين القديم والحديث: راماكريشنا لانكا هو الرابط الحقيقي بين القديم والحديث. وقال انه تبين كيف يمكن أن تتحقق المثل العليا والخبرات القديمة حتى مع اتباع الطريقة الحديثة طبيعية للحياة.والتركيز انكا راماكريشنا على الصدق ونبذ الشهوة والطمع دفعة كبيرة في الحياة

 ٤ .إالأدبية في العصر الحدإ إي: الدافع في الحياة الأخلاقية. انه تطهير أيضا الحياة الدينية من الممارسات غير الأخلاقية،أبهة الخارجية، معجزة المتاجرة، الخ

٥.تأليه الحب: راماكريشنا انكا مرتفعة الحب من مستوى العواطف إلى مستوى وحدة جميع الأنفس في الله. على الرغم من أن مبدأ وحدانية الذات العليا واللزوم في جميع الكائنات هو النقطة المركزية في الأوبنشاد، ونادرا ما تطبيقه في الحياة العملية. رأى راماكريشنا انكا الالهي في زوجته، في تلاميذه، وفي حالات أخرى، وحتى في النساء الذين سقطوا، وتعامل كل منهم مع الاحترام. القول المأثور الشهير من العهد الجديد، “الله هو الحب”، وجدت التحقق في راماكريشنا لانكا. تأليه الحب والعلاقات الإنسانية هو مساهمة أخرى من راماكريشنا انكا والتي لها أهمية كبيرة من أجل رفاهية الإنسانية.

---

بعض أقوال شري راماكريشنا

ولادته عبثا الذين، بعد أن حققت ولادة الإنسان، من الصعب جدا أن يحصل، لا يحاول أن ندرك الله في هذه الحياة ذاتها.

ترى العديد من النجوم في السماء ليلا، ولكن ليس عندما تشرق الشمس. يمكنك بالتالي نقول أنه لا توجد النجوم في السماء أثناء النهار؟ يا رجل، لأنك لم تتمكن من العثور الله في أيام الجاهلية، ويقول أن ليس هناك أي الله.

يمكن للمرء أن لا يكون لديك رؤية الله طالما واحد لديه هؤلاء الثلاثة – العار والكراهية والخوف.

لا يكون خائنا في أفكارك. تكون صادقة. التصرف وفقا لأفكارك. ويجب عليك أن تنجح بالتأكيد. صلاة بقلب صادق وبسيط، وسوف يسمع صلواتكم.

لا تدع الأفكار الدنيوية والهموم تخل عقلك. هل كل ما هو ضروري في الوقت المناسب، والسماح عقلك أن تكون ثابتة دائما على الله.

يجب أن نتذكر أن قلب المحب هو مسكن الله. انه يسكن، ولا شك، في جميع الكائنات، لكنه لا سيما يظهر نفسه في قلب المحب. قلب المحب هو غرفة الاستقبال الله.

المعرفة الصافية والحب النقي هي واحدة ونفس الشيء. كلا قيادة الطامحين إلى نفس الهدف. طريق الحب هو أسهل من ذلك بكثير.

من هو أفضل المحب الله؟ أنه هو الذي يرى، بعد تحقيق البراهمي أن الله وحده أصبح جميع الكائنات الحية، والكون، والمبادئ الكونية أربعة وعشرين. يجب على المرء أن يميز في البداية، قائلا “ليس هذا، وليس هذا ‘، والوصول إلى السقف. بعد ذلك أحد يدرك أن الخطوات مصنوعة من نفس المواد السقف، وهما من الطوب والجير والطوب الغبار. المحب يدرك أنه من البراهمي وحدها التي أصبحت كل هذه – الكائنات الحية، والكون، وهلم جرا.

نعيش في عالم مثل الطيور المائية. يتمسك الماء إلى الطيور، ولكن الطيور يهز تشغيله. نعيش في عالم مثل سمك الطين. يعيش السمك في الوحل، ولكن جلدها هو دائما مشرقة وبراقة.

أنا أقول لك الحقيقة: فلا حرج في وجودكم في العالم. ولكن يجب عليك توجيه عقلك نحو الله. وإلا فإنك لن تنجح. هل اجبك بيد واحدة ومع عنبر آخر إلى الله. بعد واجب هو فوقك سيعقد لله بكلتا يديه.

نسيم نعمته تهب ليلا ونهارا فوق رأسك. فض أشرعة القارب الخاص بك (العقل)، إذا كنت تريد أن تجعل التقدم السريع عبر المحيط للحياة.

ينبغي للمرء أن تكرار باستمرار اسم الله. بسم الله فعالة للغاية في .كليجه ممارسة اليوغا ليست ممكنة في هذا العصر، لحياة رجل تعتمد على الغذاء. التصفيق يديك مع تكرار اسم الله، وسوف الطيور من ذنوبكم تطير بعيدا.

---

: وأوصت لمزيد من القراءة

1. Mahendranath Gupta (M), The Gospel of Sri Ramakrishna, tr. Swami Nikhilananda, Two volumes. Chennai: Sri Ramakrishna Math

2. Swami Saradananda, Sri Ramakrishna: The Great Master, tr. Swami Jagadananda, Two volumes. Chennai: Sri Ramakrishna Math

3. Life of Sri Ramakrishna. Kolkata: Advaita Ashrama

4. Christopher Isherwood, Ramakrishna and His disciples. Kolkata: Advaita Ashrama

5. Romain Rolland, The Life of Ramakrishna, tr. E. K. Malcolm Smith. Kolkata: Advaita Ashrama

http://www.belurmath.org/gospel/